80.到目前为止，我还没说到来自木星的天使的性质。前面(73节)提到的那些造访其星球的居民、坐在他们头上的人并非其内在天堂的天使，而是天使灵，或其外在天堂的天使。这些天使的性质既已披露给我，我愿意把我蒙允许所知有关他们的事讲述出来。

有一个激发恐惧的木星灵贴近我胳膊肘之下的左侧，从那个位置和我说话。他的话很刺耳，并且这些话也不清晰，没有彼此分开，以致我不得不等很长时间才能明白他的意思。他在说话的时候，还间或将某种恐惧注入我。他警告我说，当天使来的时候，我也要好好接待他们。但我蒙允许回答说，这并不取决于我；我和他们自己一样欢迎所有人。

很快，来自木星的一些天使来了，我从他们与我交谈的方式就能发觉，他们和我们地球的天使截然不同。他们的言语不在口头话语中，而在观念里；这些观念通过我的内层朝各个方向扩散；他们还作用于我的脸，使它在每个细节上都赞同，从嘴唇开始，以各个方向朝周边扩散。取代话语的观念是离散的，但只是稍微离散。

后来，这些天使通过不怎么离散的观念与我交谈，以致它们之间几乎没有任何空隙。在我看来，这就像是包含在那些只关注从话语中抽象出来的意义之人所说的话中的意义。这种言语对我来说比之前的更容易理解，并且包含更多东西。和之前的那种言语一样，它也流入我的脸，但这种言语的性质使得流注更为连续。不过，和前一种不同的是，它不是从嘴唇，而是从眼睛开始。

再后来，他们讲得更连续、更充分，以致我的脸无法通过合适的动作跟上。不过，我感觉一种流注作用于我的大脑，而大脑也以同样的方式进行反作用。最后，他们以这样的方式说话：他们的言语只落入我的内在理解力。它像稀薄的大气那样流动。我能感觉到这种流注，但无法区分它的细节。他们的言语类型更像是液体；第一种像流水，第二种像更稀薄的液体，第三种相对来说像空气，第四种像稀薄的大气。前面提到的在我左侧的那个灵人时不时地打断，尤其警告我对待他的天使要谦虚一点，因为一些来自我们地球的灵人引入令人不悦的观念。他说，一开始，他并不明白天使们在说什么；后来贴近我的左耳才明白。那时，他的言语也不像之前那样刺耳了，而是和其他灵人的一样。

4334.“那日子、那时辰，没有人知道”表示就良善与真理而言，那时教会的状态，即它不会向任何人显现，无论是在地上还是在天上。因为“日子和时辰”在此不是指日子和时辰，或时间；而是指在良善与真理上的状态。在圣言中，时间表示状态（参看2625, 2788, 2837, 3254, 3356节）；“日子”也是（23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节）；因此，“时辰”描述的也是状态，不过是某个具体状态。之所以在此是指良善与真理上的状态，是因为所论述的主题是教会，因为良善与真 理构成教会。
“连天上的使者也不知道，惟独父知道”表示天堂不知道教会在具体的良善与真理方面的状态，唯独主知道，甚至也不知道教会的这个状态什么时候到来。“父”表示主自己（参看15, 1729, 2004, 2005, 3690节）；主里面的神性良善被称为“父”，源于神性良善的神性真理被称为“子”（2803, 3703, 3704, 3736节）。因此，认为父是一位，子是另一位，将他们彼此分开的人并不理解圣经。
“当洪水以前的日子”表示那些属于教会的人所经历的荒废状态。这种状态好比第一代或上古教会所经历的荒废状态；其世代的完结或最后的审判在圣言中以“大洪水”来描述。因为“大洪水”表示邪恶与虚假的泛滥，以及由此导致的那世代的完结（参看310, 660, 662, 705, 739, 790, 805, 1120节）。“日子”表示状态（参看前文）
“人照常吃喝嫁娶”表示他们在将邪恶与虚假变成自己的并由此与这些结合方面的状态。“吃”表示将良善变成自己的，“喝”表示将真理变成自己的（参看3168, 3513e, 3596节）；因此在反面意义上表示将邪恶与虚假变成自己的。“娶”表示与邪恶结合，“嫁”表示与虚假结合；这一点从关于婚姻和婚姻之爱的阐述和说明(686, 2173, 2618, 2728, 2729, 2737-2739, 2803, 3132, 3155节)可以看出来，大意是：就内义而言，它们表示良善与真理的结合，此处在反面意义上则表示邪恶与虚假的结合。主所说的一切话都是神性，故在内义上具有与字义不同的性质。因此，圣餐中的吃和喝在灵义上并非表示吃和喝，而表示将主的神性之爱变成自己的（2165, 2177, 2187, 2343, 2359, 3464, 3478, 3735, 4211, 4217节）。当婚姻的概念用于教会或主的国度时，所指的是爱之良善与信之真理的结合，所以在圣言中，主的国度凭这种结合而被称为天上的婚姻。
“直到挪亚进方舟的那日”表示前教会的结束和新教会的开始。因为“挪亚”表示大洪水后总体上取代上古教会的古教会（773节及别处）；“方舟”表示教会本身(639节)。这几节数次所提到的“日子”表示状态，如前所示。
“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去”表示那时，教会中人不知道他们被邪恶与虚假淹没，因为由于他们所陷入的邪恶与虚假，他们不知道何为对主之爱的良善和对邻之仁的良善，以及何为信之真理。他们也不会知道这种真理源于这些良善的形式，只可能存在于过着充满这种爱和仁的生活之人当中。他们同样不知道以下事实：那拯救人或定人罪的是内在，而不是脱离内在的外在。
“人子降临也要这样”表示他们不会接受的神性真理。前面（马太福音24:27, 30）已经说明，“人子降临”是指那时将要被揭示的神性真理(2803, 2813, 3704,3004-3006, 3008, 3009节)。
“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个”表示教会中那些处于良善的人和那些陷入邪恶的人。那些处于良善的人将得救，那些陷入邪恶的人将被定罪。“田”表示教会的良善（参看2971, 3196, 3310, 3317, 3766节）。
“两个女人在磨房里推磨，取去一个，撇下一个”表示教会中那些处于真理，也就是在良善引导下拥有对真理的情感之人，他们将得救；以及教会中那些处于真理，也就是在邪恶的引导下拥有对真理的情感之人，他们将被定罪。在圣言中，“推磨”和“磨坊”就具有这样的含义，这一点从接下来的内容明显看出来。由此明显可知，这些话描述了当教会被弃绝，一个新教会被采用时，良善与真理在教会中是何状态。

6201.当我从感官事物中稍微退出，被略提升至感官层面之上时，灵人便以这种方式看见我的思维。但当我的思维处于感官层面时，这种波浪状的运动就看不见了；相反，某种完全物质化的东西会出现在那里，与肉眼所见的物体没什么两样。在这种情况下，可以说此人在感官层面进行思考，或可称为感官层面的思考。但是，当思维处于更内在的层面时，可以说它从感官事物中退出，被提升至感官层面之上。古人十分熟悉一个人从感官事物中退出，被提升至感官层面之上这个概念；因此，其中有些人也写过这种状态。思维处于较低的感官层面的人被称为感官的，具有类似性质的灵人依附于他们。这些灵人从一个人身上所抓取或理解的东西，几乎不比进入这人自己的意识或感觉的东西多；因为他们比其他所有灵人都更粗俗。我还发现，当一个人处于感官层面，没有被提升至该层面之上时，他的思维就局限于具有肉体和世俗性质的事物。他不想知道属于永生的任何事，甚至不肯听关于它的任何事。
　　为叫我知道这一切是怎么回事，我经常被降至感官层面；那时，所描述的这类事立刻发生。同时，处于这更粗俗气场的灵人就会流入卑鄙可耻、无礼肮脏的观念。不过，我一被提升至感官层面之上，这类观念就被驱散。沉溺于肉体快感的大多数人，其生命就处于感官层面；那些完全拒绝思想有超越他们所看见、听见之物的东西存在之人，尤其那些拒绝思想永生的人，也是如此。因此，这种人轻视所有这类事；一听见就厌烦。如今在来世，这类灵人数量庞大，因为他们一群群从世界进入来世。当他们流入一个人时，就会促使他放纵他的属世倾向，去过一种自私和世俗的生活，而不是过一种为他人着想的生活，除非他人支持他和他的私欲。为了被提升在这些灵人之上，一个人必须思想永生。